Свака девојка или жена, која први пут отвара молитвеник, са изненађењем открије да су све молитве написане у име мушкарца. Ово стање може изазвати палету осећања од неправде према њој (нема женске опције) до збуњености (молитву су саставили свети људи прослављени од Цркве, дакле, не може се мењати самостално, међутим, жена говори из себе у женском, а не у мушком роду, како је написано у молитвама). Шта ако се жена моли „мушким“ молитвама?
На ово питање се може одговорити на различите начине.
1) Ако жена чита Свето писмо које су написали мушкарци, посебно Давидове псалме, онда она не може променити род из мушког у женски. У супротном ће се изгубити ауторство и унети се лаж: као да је и сама била учесник описаних догађаја и описује своја искуства. У овом случају, жена преноси туђи текст, а не своје ауторство. Ово важи чак и за те случајеве када се Давидови псалми налазе у саставу појединих молитава (јутарње или вечерње, друге).
2) Молитве које се налазе у молитвеницима пишу мушкарци и имају натпис једног или другог светитеља. Стога је логично да их читамо тачно онако како су написани. Међутим, овде имамо неких потешкоћа и недоумица. Молитве се могу читати за себе (за себе, тајно) и јавно (нпр. молитве пре причешћа у Цркви). Мушки род речи молитве које жена чита сама себи може се променити где је то прикладно. У овом случају је сачувана искреност, спонтаност, неконвенционална молитва. На крају крајева, сам светитељ је принео ову молитву са свог мушког лица. Касније је Црква ову молитву увела у општу употребу, видећи у њој прави израз човекове молитвене тежње ка Богу.
Ипак, у јавној молитви, потребно је сачувати мушки род, чак и ако се моле и мушкарци и жене. Зашто? Наравно,првенство стварања Адама пре стварања Еве може родити логичан предлог. Зашто не дати две верзије читања речи: у мушком, а затим у женском роду, јер се моле и мушкарци и жене, а молитва долази на исти начин од обоје? Јер молитва долази од човека, људска природа (једнака за мушкарца и жену), која има иста осећања и подједнако је погођена грехом и захтева исцељење.
У речима молитава које се читају за време Свете Тајне крштења, које су везане за род крштених, постоји опција за женски род, али свештеник при молитви бира читање према роду крштених. Молитве подвижница, написане у изричитој молби женске особе (на пример, Света Марија Египћанка, описана у њеном житију), биле су приватне природе и нису добиле општу употребу.
Нема греха у томе што се у приватној молитви жена моли у мушком роду. Међутим, одбацивањем генеричког формализма и заменом мушког рода женским у тим речима где је то прикладно, жена ће учинити своју молитву дубоко личном.
Протојереј Андреј Ухтомски
